أحكام سجود التلاوة
بسم الله الرحمن الرحيم

- سنة ،لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان يقرأ بين أصحابه فإذا مر بآية فيها سجدة سجد وسجدوا معه . ( ابن باز ) .
.
- ( سجود التلاوة سنة للقاريء والمستمع بلا خلاف سواء كان القاريء في صلاة أم لا ) النووي .
س 2 : هل يشترط فيه استقبال القبلة .
- إن تيسر فهو الأفضل لأن المسألة خلافية وحينئذ من أراد الخروج من خلاف العلماء في هذه المسألة فالأفضل له أن يستقبل القبلة .
لكن الصحيح أنه لا يشترط استقبال القبلة لأن سجود التلاوة ليس بصلاة إذ لم يثبت في السنة أن له تكبيرة إحرام أو تسليم مثل الصلاة .
س 3 : هل سجود التلاوة يأخذ حكم الصلاة من ناحية الطهارة واستقبال القبلة وستر العورة .... الخ .
- الاحتياط ألا يسجد الإنسان سجود التلاوة إلا على طهارة خروجا من خلاف العلماء في هذه المسألة ، وبيان الخلاف كما يلي :
· من العلماء من يرى أنه يأخذ حكم الصلاة وعليه فلا بد من الطهارة واستقبال القبلة ... الخ .
· ومنهم من يرى خلاف ذلك لأنه لا ينطبق عليه تعريف الصلاة إذ لم يثبت في السنة أن له تكبيرة إحرام أو تسليم وإنما الذي ورد في الأحاديث مجرد السجود فقط وعلى ذلك فيجوز سجود التلاوة بدون طهارة وكان ابن عمر رضي الله عنهما مع تمسكه الشديد بالسنة يسجد على غير طهارة لكن الاحتياط ألا يسجد الإنسان سجود التلاوة إلا على طهارة خروجا من خلاف العلماء في هذه المسألة .

... سبحان الله عدد ماكان ...
... وعدد مايكون ...
... وعدد الحركات والسكون...

الرسالة الثانية عشر من كتيب لأنكِ غالية للشيخ: عبدالمحسن الأحمد

(( تارك الصلاة ))

أمر عظيم ! استدعي من أجله الرسول صلى الله عليه وسلم وعرج به إلى السماء

فما هو هذا الأمر الذي اختلف عن جميع التشريعات حيث شرع في السماء في حين شرعت باقي الشرائع في الأرض ؟واختاره الله أن يكون عموداً لهذا الدين بل جعله الفيصل بين الإسلام والكفر

فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ( إن العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر ) رواه ابن حبان .

بل من تهاون فيها توعده رب العالمين بوادٍ في قعر جهنم حيث قال سبحانه ( فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ * الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ )

فيا عجباً يثبت لهم سبحانه أنهم مصلين ويتوعدهم !

نعم لأنهم صلوها ولكن ضيعوا مواقيتها فتارة تنام عنها وتارة تأخرها وتارة أخرى تقدم أمورها عليها

قال تعالى ( إِنَّ الصَّلاَةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا )

أي بمواقيت محددة هو سبحانه حددها

فمن حدد مواقيت صلواتنا ؟ هل هي أهواؤنا ؟

قال تعالى ( أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلًا )

فمن تهاون في مواقيتها وخشوعها فقد دخل بوابة الهلاك التي لا تنتهي إلا بما وصفه رب العالمين

( فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا ) ما هي النتيجة ( فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا )

في يوم من الأيام وأنا في المستشفى في أحد الممرات أوقفتني أمرأة وبيدها أوراق فقالت لي : هذا زوجي خلف باب الزجاج

فنظرت فإذا برجل شكله مقزز يهتز ويرتعد ولا يكاد يثبت ثم يضرب برأسه في الباب الزجاجي

فقالت : إن له دواء إذا لم يأخذه يصبح بهذه الحالة والآن انتهى الدوام ونحن نريد هذا الدواء

فأحضرت الدواء من الصيدلية فقالت لي : أريد أن أقول لك شيئاً إن زوجي هذا كان من أقوى الرجال فأنا لم أتزوجه هكذا

فأخذت تبكي وتقول : إنه كان ذا أخلاق طيبة ولكنه كان يصلي كيف ما شاء صلاة الفجر لا يصليها إلا عند الساعة السابعة وهو خارج إلى العمل ويوم الخميس لا يصليها إلا الساعة العاشرة وهكذا

وفي يوم من الأيام بعدما انتهينا من الغداء جلس قليلاً فقلت له : لقد أذن العصر

فقال لي : إن شاء الله

فذهبت وعدت فوجدته جالساً فقلت له : أقيمت الصلاة

فقال لي : خلاص إن شاء الله

فقلت له : سوف تفوتك الصلاة

فصرخ في وجهي وقال : لن أصلي ! وجلس حتى انتهت الصلاة ثم بعد ذلك قام

فوالله ما استقر قائماً حتى خر على وجهه في السفرة وأخذ يزبد ويرتعد بصورة لا توصف حتى إني وأنا زوجته لم أستطع أن أقترب منه فنزلت إلى إخوته في الدور الأرضي فهرعوا معي إلى الأعلى وحملوه إلى المستشفى على تلك الحالة

ثم مكث في المستشفى على الأجهزة لمدة ثم خرج بهذه الحالة إذا لم يأخذ العلاج أخذ يضرب برأسه الجدار ويضرب ابنته ويقطع شعرها ومن ذلك اليوم بلا وظيفة ولا عمل
( إِنَّ اللّهَ لاَ يَظْلِمُ النَّاسَ شَيْئًا وَلَـكِنَّ النَّاسَ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ )

وأنت أخيه ما هو قدر الصلاة في قلبك ؟

فكم من فتاة تزلزل دينها لما ضعف عمود الدين عندها فتجدها من السهولة أن تأخر صلاتها من أجل مكياج وضعته ! أو مناسبة تريد حضورها ! أو برامج تتابعها !

فماذا ستقول غداً لربها وقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم ( أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة الصلاة فإن صلحت صلح سائر عمله وإن فسدت فسد سائر عمله) رواه الطبراني .



(انتهت الرسالة الثانية عشر)

قال الغزالي رحمه الله :
إذا رأيت الله يحبس عنك الدنيا ويكثر عليك الشدائد والبلوى ..
فاعلم أنك عزيز عنده .. وأنك عنده بمكان ..
وأنه يسلك بك طريق أوليائه وأصفيائه .. وأنه .. يراك ..
أما تسمع قوله تعالى ..
(( واصبر لحكم ربك فإنك بأعيننا ))




إن الخيل إذا شارفت نهاية المضمار بذلت قصارى جهدها .. لتفوز بالسباق ..
فلا تكن الخيل أفطن منك .. !
فإنما الأعمال بالخواتيم

قال أحد السلف :
( المخلص : الذي يستر طاعاته كما يستر عيوبه )

جسمي على البرد لا يقوى .. ولا على شدة الحرارة ..
فكيف يقوى على حميم .. وقودها الناس والحجارة ؟؟ ..
" الامام الشافعي " ..

ما رأيك لو تفعل أحدها غدا

الدعاء في جوف الليل




هدية بسيطة لأحد الوالدين




صلة قريب لم تره منذ أشهر




التسامح مع انسان غاضب منك




نصيحة أخوية ودية لإنسان عاص




رسم بسمة على شفة يتيم




صدقة لا تخبر بها أحد




قراءة سورة البقرة




صلاة الضحى




قال ابن تيميه
" والاستغفار أكبر الحسنات وبابه واسع .. فمن أحس بتقصير في قوله أو عمله أو حاله أو
رزقه أو تقلب قلبه .. فعليه بالتوحيد والاستغفار .. ففيهما الشفاء إذا كان بصدق وإخلاص "




قال الشيخ ابن عثيمين – رحمه الله - :
" أفضل الدعاء .. اللهم إني أسألك الأنس بقربك "
يتحقق لمؤمن فيها أربع ..
1. عز من غير عشيرة 2. علم من غير طلب
2. غنى من غير مال 4. انس من غير جماعه
فاحرص على هذه الدعوة لك ..




تبسم ..
فإن هناك من ..
يحبك .. يعتني بك .. يحميك .. ينصرك .. يسمعك .. يراك ..
هو الرحمن ..



الدنيا مسألة حسابية ..
خذ من اليوم عبرة .. ومن الغد خبرة ..
اطرح عليهم التعب والشقاء .. واجمع عليهم الحب والوفاء ..
" وتوكل على رب الأرض والسماء "

قال أحد السلف
إن الله ضمن لك الرزق فلا تقلق .. ولم يضمن لك الجنة فلا تفتر ..
واعلم أن الناجين قلة .. وأن زيف الدنيا زائل .. وأن كل نعمة دون الجنة فانية ..
وكل بلاء دون النار عافية ..
فقف محاسبا لنفسك قبل فوات الأوان

و يقول أخر
إذا انكشف الغطاء يوم القيامة عن ثواب أعمالهم .. لم يروا ثوابا أفضل من ذكر الله تعالى ..
فيتحسر عند ذلك أقوام فيقولون : ماكان شيء أيسر علينا من الذكر ..
فاللهم ارزقنا ألسنة رطبة بذكرك وشكرك ..
آمين ..


قل دائما ..
اللهم اشغلني بما خلقتني له ..
ولا تشغلني بما خلقته لي ..



لما كبر خالد بن الوليد ..
أخذ المصحف .. وبكى وقال .. " شغلنا عنك الجهاد " ..
فكيف و نحن الآن .. مالذي شغلنا عنه ...
غير الدنيا وحطامها ..
فاللهم اجعلنا من أهل القرآن وخاصته
يارب العالمين ..

بَـزَقَ النبي صلى الله عليه وسلم يوماً في كَـفِّـه فوضع عليها إصبعه ، ثم قال : قال الله : ابن آدم أنّى تعجزني وقد خلقتك من مثل هذه ؟
حتى إذا سويتك وعدلتك مشيت بين بردين وللأرض منك وئيد ، فَجَمَعْتَ وَمَنَعْتَ ، حتى إذا بلغت التراقي قلتَ : أتصدق ! وأنّى أوَان الصَّدَقـة . رواه الإمام أحمد .

عافية الجسد .. وأنت تنظر للبعيد
عافية الجسد .. وأنت تسمع للهمس
عافية الجسد .. وأنت تنام ملء عينيك
عافية الجسد .. وأنت تقوم وتقعد
عافية الجسد .. وأنت تتنفّس
عافية الجسد .. وأنت تنطق وتتكلّم وتُعبِّر عما تُريد

أما الأول : فهو لشيخ كفيف .. دُعِي إلى تخريج حَفَظة لكتاب الله .. فألقى كلمته ، ثم قال كلِمة ..
قال : ما تمنّيت أني أُبصِر إلا مرتين :

مرّة حينما سمعت قول الله تبارك وتعالى : ( أَفَلا يَنْظُرُونَ إِلَى الإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ ) لنظُر إليها نَظَر اعتبار ..
وهذه مرّة ثانية لأرى هؤلاء الحَفَظَة ..
يقول مُحدِّثي وقد حضر المشهد : لقد أبكى الجميع ..

تكلّموا .. تحدّثوا .. ذكّروا .. وعَظُوا .. انتهى الكلام .. همُّوا بالانصراف .. أشار إليهم الأصمّ أن انتظروا قليلاً ..
أشار إلى صاحبه المترجم أن يُترجم ..

لقد وَقَعتْ كلماته على قلوب الجالسين ..
وأثّرت فيهم حتى لامَسَتْ شِغاف قلوبهم ..
رغم أنه لم يتكلّم ..
ومع أنه لم ينطق ..
إلا أن كلماته كان لها وقعها على نفوس الحاضرين .

أما عافية الولد .. ففي صلاح قلبِه وقالبه
وفي استقامته وهدايته ..
وفي أن تُمتّع به ..
حتى إذا شبّ وترعرع تمنّيت أن تَدْفَع عنه بالراحتين وباليَدِ ..

لو كنتَ تُمنَع خـاض دونك فتية = مِنّـا بحار عوامل وشِفَارِ
فَدَحَوا فُويق الأرض أرضاً من دَم = ثم انثنوا فَبَنَوا سَمَاء غُبارِ

وأما العافية في المال ففي بركته .. وفي نمائه .. وفي أن يكون مصدره حلالاً ، ومصرفه حلالاً ..
وأن يُحفَظ من كل آفـة ..

وأما العافية التي هي فوق كل عافية .. فعافية الدِّين ..
العافية في الإيمان .
العافية في الثبات على دين الله عزّ وجلّ .
العافية في اليقين .
العافية في السلامة من الوسواس .
العافية في القلب من كل شُبهة وشهوة ، فيكون كالمرآة الصقيلة لا يضرّها ما مرّ على ظاهرها .
العافية في العلم والخشية .

تواردت هذه المعاني في خاطري حينما دَخَلت قسم الإسعاف والطوارئ بأحد المستشفيات
فهذا يئنّ .. وذاك يصرخ من شِدّة الألـم
وثالث في غيبوبة
ورابع قد شُجّ وجهه
وخامس ينـزف جُرحـه

فاللهم لك الحمد على العافية ..
ولك الحمد على كل نعمة أنعمتَ بها علينا في قديم أو حديث ، أو خاصة أو عامة ، أو سرٍّ أو علانية ..

لك الحمد أنت قيوم السماوات والأرض ومن فيهن ،
ولك الحمد لك ملك السماوات والأرض ومن فيهن ،
ولك الحمد أنت نور السماوات والأرض ومن فيهن ، ولك الحمد أنت ملك السماوات والأرض ..

لك الحمد على العافية .. ونسألك العافية في الدنيا والآخرة
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في دعائه حين يمسي وحين يصبح :
اللهم إني أسألك العافية في الدنيا والآخرة ،
اللهم إني أسألك العفو والعافية في ديني ودنياي وأهلي ومالي ،
اللهم استر عوراتي ، وآمن روعاتي ، اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي ومن يميني وعن شمالي ومن فوقي ، وأعوذ بعظمتك أن أُغتال من تحتي .
رواه الإمام أحمد وابو داود وابن ماجه

بقلم / عبد الرحمن بن عبد الله السحيم


اللهم لك الحمد والشكر على نعمة العافية .

من اروع المواقع

تفسير كل كلمة في القرآن‏
الله يجازي خيرمن ارسلها ومن استقبلها
المعاني = كلمة بكلمة
برنامج متعوب علية صح
جزا الله خير من عمله ونشره

كيف احصن بيتي بالكامل؟؟

تحصين البيت من الشيطان*
هل تريد ان تحصن بيتك من الشيطان اخى خذ هذه التحصينات واعمل بها ....
اخى فى الله اعلم ان الشيطان عدوك فلا تغفل عنه .. قال تعالى ( ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا ) ولكن للاسف قد اتخذه كثيرا من الناس حبيبا وفى مجالسهم مسامرا وفى طرقاتهم رفيقا ، وفتحوا له ابواب بيوتهم بل ابواب غرف نومهم حيث ان الشيطان اذا دخل البيت عاث فيه الفساد واوقع الشقاق بين الاولاد والفرقة بين الزوجين وانقلبت المودة الى عداوة والرحمة الى عذاب فاللهم قنا وجميع المسلمين مكر الشيطان واليكم التحصينات اخوانى :-

1- الحصن الاول : ذكر الله عند دخول البيت
عن ابى مالك الاشعرى رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (إذا ولج الرجل بيته ؛ فليقل : اللهم ! إني أسألك خير المولج ، وخير المخرج ، بسم الله ولجنا ، وبسم الله خرجنا ، وعلى الله ربنا توكلنا ، ثم ليسلم على أهله

2- الحصن الثانى :-
قال النووى . يستحب ان يقول بسم الله وان يكثر من ذكر الله تعالى وان يسلم سواء كان فى البيت ادمى ام لا لقوله تعالى ( فاذا دخلتم بيوتا فسلموا على انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة )

3- الحصن الثالث :-ذكر الله عند الطعام والشراب :-
عن جابر رضى الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول (إذا دخل الرجل بيته ، فذكر الله عند دخوله وعند طعامه ، قال الشيطان : لا مبيت لكم ولا عشاء . وإذا دخل فلم يذكر الله عند دخوله ، قال الشيطان : أدركتم المبيت . وإذا لم يذكر الله عند طعامه ، قال : أدركتم المبيت والعشاء ) . وفي رواية : ( وإن لم يذكر اسم الله عند طعامه ، وإن لم يذكر اسم الله عند دخوله ) .

ارايت اخى كيف ان ذكر الله يطرد الشيطان من البيت فلا يشارك فى طعام ولا شراب ولا منام .

4- الحصن الرابع :- كثرة تلاوة القرآن فى البيت
وذلك لان القران يعطر البيت ويطيبه ويطرد منه الشياطين كذلك تلاوته بخشوع فى البيت تجعل الملائكة تدنوا منه . عن ابى سعيد الخدرى رضى الله أن أسيد بن حضير ، بينما هو ، ليلة ، يقرأ في مربده . إذ جالت فرسه . فقرأ . ثم جالت أخرى . فقرأ . ثم جالت أيضا . قال أسيد : فخشيت أن تطأ يحيى . فقمت إليها . فإذا مثل الظلة فوق رأسي . فيها أمثال السرج . عرجت في الجو حتى ما أراها . قال فغدوت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت : يا رسول الله ! بينما أنا البارحة من جوف الليل أقرأ في مربدي . إذ جالت فرسي . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " اقرأ . ابن حضير ! " قال : فقرأت . ثم جالت أيضا . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " اقرأ . ابن حضير ! " قال : فقرأت . ثم جالت أيضا . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " اقرأ . ابن حضير ! " قال فانصرفت . وكان يحيى قريبا منها . خشيت أن تطأه . فرأيت مثل الظلة . فيها أمثال السرج . عرجت في الجو حتى ما أراها . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " تلك الملائكة كانت تستمع لك . ولو قرأت لأصبحت يراها الناس . ما تستتر منهم " .

5- الحصن الخامس قراءة سورة البقرة فى البيت :-
اذا شعرت ان البيت قد كثرة فيه المشاكل فاعلم ان الشيطان هناك فعليك ان تجتهد بطرده ولكن كيف ؟؟؟ يجيبك على هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم .( اجعلوا في بيوتكم من صلاتكم ، ولا تتخذوها قبورا .
6- الحصن السادس : تطهير البيت من صوت ابليس :-
قال تعالى ( واستفزز من استطعت منهم بصوتك ) قال مجاهد صوت الشيطان هو الغناء . قال رسول الله ليكونن من أمتي أقوام ، يستحلون الحر والحرير ، والخمر والمعازف ، ولينزلن أقوام إلى جنب علم ، يروح عليهم بسارحة لهم ، يأتيهم - يعني الفقير - لحاجة فيقولوا : ارجع إلينا غدا ، فيبيتهم الله ، ويضع العلم ، ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة

معنى الحر ( الزنا ) قال ابن مسعود رضى الله عنه الغناء ينبت النفاق فى القلب كما ينبت الماء البقل . والادلة على تحريم الغناء كثيرة ولكن لايسع المجال لسردها .
فاعلم انه اذا كثر الغناء فى البيت عششت فيه الشياطين واتخذته لها مسكنا ، فعليك اخى المسلم بتطهير بيتك من الغناء سواء المذياع او التلفاز او غيرهما واستبدل ذلك بشريط اسلامى يفيدك ويفيد اسرتك والذى سوف تسال عنه يوم العرض على الله .

7- الحصن السابع : تطهير البيت من التصاليب :-
لانها شعار النصارى وقد نهينا عن التشبه باليهود والنصارى والتى توجد اما فى السجاد او فى الستائر او اللعب او الملابس التى يغرينا بها النصارى فى عقر دارنا . ونحن ننظر اليها بكل بساطة ، فلو سالت احد لقال انا غير متعمد لجلب هذه التصاليب ، نقول له كان النبى صلى الله عليه وسلم ينقض اى صليب يجده فى بيته ، وهل يقول عاقل ان الصليب جلب الى بيت النبى صلى الله عليه وسلم عمدا ؟

8- الحصن الثامن : تطهير البيت من التصاوير والتماثيل
عن ابى هريرة رضى الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تدخل الملائكة بيتا فيه تماثيل أو تصاوير

9- الحصن التاسع : تطهير البيت من الكلاب :-عن ابن عمر رضى الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( من اقتنى كلبا ، ليس بكلب ماشية أو ضارية ، نقص كل يوم من عمله قيراطان
وعن ابى طلحة رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا تصاوير
10- الحصن العاشر : تحصين الاولاد من الشيطان :-
عليك اخى المسلم ان تحافظ على اذكار الجماع لان ذلك يحفظ الولد من الشيطان . فعن ابن عباس رضى الله عنهما ان النبى صلى الله عليه وسلم قال ( لو أن أحدكم إذا أراد أن يأتي أهله فقال : باسم الله : اللهم جنبنا الشيطان ، وجنب الشيطان ما رزقتنا ، فإنه إن يقدر بينهما ولد في ذلك ، لم يضره شيطان أبدا
والاذان طارد للشيطان ايضا ولذلك يستحب ان يأذن فى اذن الطفل المولود عند ولادته حيث اذن الرسول صلى الله عليه وسلم فى اذن الحسين بن على رضى الله عنه حيث ولدته فاطمة .

11- الحصن الحادى عشر :- تحصين الاولاد من الهوام والحسد :
تجمع اولادك فى الصباح والمساء وتمسح على رؤوسهم وتقول هذا الدعاء ( اعيذكم بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة ) فقد ثبت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعوذ حسنا وحسينا يقول : أعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة وكان يقول : كان إبراهيم أبي يعوذ بهما إسماعيل وإسحق

قال الله تعالى :
{فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا(10)يُرْسِلْ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا(11)
وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا(12) } [ سورة نوح ]
قال الرسول صلى الله عليه وسلم :
(من أكثر الإستغفار جعل الله له من كل هم فرجا
ومن كل ضيق مخرجاً ورزقه من حيث لا يحتسب)

1 - عدم الرجوع إلى الذنب بعد الطاعـة :
فإن الرجوع إلى الذنب علامة مقت وخسران
قال يحي بن معاذ : من إستغفر بلسانه وقلبه على المعصيـة معقود
وعزمه أن يرجع إلى المعصيـة بعد الشهر ويعود
فصومه عليه مردود
وباب القبول في وجهه مسدود
إن كثيراً من الناس يتوب وهو دائم القول : إنني أعلم بإني سأعود .. لا تقل مثله
ولكن قل : إن شاء الله لن أعود تحقيقاً لا تعليقاً واستعن بالله واعزم على عدم العودة

2 - الوجل من عدم قبول العمل :
فالله غني عن طاعاتنا وعباداتنا قال عز وجل :
{وَمَن يَشْكُرْ فَإنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ} [لقمان: 12]
وقال تعالى :
{إن تَكْفُرُوا فَإنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنكُمْ وَلا يَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ وَإن تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ} [الزمر: 7]
والمؤمن مع شدة إقباله على الطاعات والتقرب إلى الله بأنواع القربات
إلا إنه مشفق على نفسه أشد الإشفاق .. يخشى أن يُحرم من القبول
فعن عائشة رضي الله عنها قالت :
سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذه الآيـة :
{وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا وَّقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ} [المؤمنون: 60]
أهم الذين يشربون الخمر ويسرقون؟!
قال : (لا ياإبنـة الصديق ولكنهم الذين يصومون ويصلّون ويتصدقون
وهم يخافون أن لا يقبل منهم أولئك الذين يسارعون في الخيرات)
فعلى الرغم من حرصه على أداء هذه العبادات الجليلات فإنه لا يركن إلى جهده
ولا يدل بها على ربه .. بل يزدري أعماله ويظهر الإفتقار التام لعفو الله ورحمته
ويمتلئ قلبه مهابـة ووجلاً يخشى أن ترد أعماله عليـه والعياذ بالله
ويرفع أكف الضراعـة مُلتجئ إلى الله يسأله أن يتقبل منه

3 - التوفيق إلى أعمال صالحـة بعدها :
إن علامـة قبول الطاعة أن يوفق العبد لطاعـة بعدها
وإن من علامات قبول الحسنـة فعل الحسنـة بعدها
فإن الحسنـة تقول : أختي أختي
وهذا من رحمـة الله تبارك وتعالىَ وفضله إنه يُكرم عبده إذا فعل حسنـة وأخلص فيها لله
إنه يفتح له باباً إلى حسنـة أخرىَ ليزيده منه تقرباً
فالعمل الصالح شجرة طيبـة تحتاج إلى سقايـة ورعايـة حتى تنمو وتثبت وتؤتي ثمارها
وإن أهم قضيـة نحتاجها أن نتعاهد أعمالنا الصالحـة
التي كنا نعملها فنحافظ عليها ونزيد عليها شيئاً فشيئاً
وهذه هي الإستقامـة التي تقدم الحديث عنها

4 - إستصغار العمل وعدم العجب والغرور به :
إن العبد المؤمن مهما عمل وقدَّم من إعمالٍ صالحـة
فإن عمله كله لا يؤدي شكر نعمـة من النعم التي في جسده
من سمع أو بصر أو نطق أو غيرها ولا يقوم بشيء من حق الله تبارك وتعالىَ
فإن حقـه فوق الوصف .. ولذلك كان من صفات المخلصين إنهم يستصغرون أعمالهم
ولا يرونها شيئاً حتى لا يعجبوا بها ولا يصيبهم الغرور فيحبط أجرهم
ويتكاسلوا عن الأعمال الصالحـة
ومما يعين على إستصغار العمل معرفة الله تعالىَ ورؤيـة نعمه وتذكُر الذنوب والتقصير
ولنتأمل كيف أن الله تعالىَ يوصي نبيه بذلك بعد أن أمره بأمور عظام فقال تعالىَ :
{يا أيها المدثر. قم فأنذر. وربك فكبر. وثيابك فطهر. والرجز فاهجر. ولاتمنن تستكثر}
فمن معاني الآيـة ما قاله الحسن البصري : لاتمنن بعملك على ربك تستكثره
قال الإمام إبن القيم : (كلما شهدت حقيقـة الربوبيـة وحقيقـة العبوديـة
وعرفت الله وعرفت النفس وتبيَّن لك أن ما معك من البضاعـة لا يصلح للملك الحق
ولو جئت بعمل الثقلين خشيت عاقبتـه وإنما يقبله بكرمـه وجوده وتفضله
ويثيبك عليه أيضاً بكرمه وجوده وتفضله) (مدارج السالكين) (439/2)

5 - حب الطاعة وكره المعصيـة :
من علامات القبول أن يحبب الله في قلبك الطاعـة فتحبها وتأنس بها وتطمئن إليها
قال تعالىَ :
{الَّذِينَ آمَنُواْ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللّهِ أَلاَ بِذِكْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ} (الرعد28)
ومن علامات القبول أن تكره المعصيـة والقرب منها وتدعو الله أن يُبعدك عنها قائلاً :
اللهم حبب إليَّ الإيمان وزينه في قلبي
وكرَّه إليَّ الكفر والفسوق والعصيان وإجعلني من الراشدين

6 - الرجاء وكثرة الدعاء :
إن الخوف من الله لا يكفي .. إذ لابد من نظيره وهو الرجاء
لإن الخوف بلا رجاء يسبب القنوط واليأس والرجاء بلا خوف يسبب الأمن من مكر الله
وكلها أمور مذمومـة تقدح في عقيدة الإنسان وعبادتـه
ورجاء قبول العمل مع الخوف من رده يورث الإنسان تواضعاً وخشوعاً لله تعالىَ فيزيد إيمانـه
وعندما يتحقق الرجاء فإن الإنسان يرفع يديه سائلاً الله قبول عمله
فإنه وحده القادر على ذلك
وهذا ما فعله أبونا إبراهيم خليل الرحمن وإسماعيل عليهما الصلاة والسلام
كما حكى الله عنهم في بنائهم الكعبـة فقال :
{وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم}
( البقرة:127)

7 - التيسير للطاعـة والإبعاد عن المعصيـة :
سبحان الله إذا قبل الله منك الطاعة يسَّر لك أخرىَ لم تكن في الحسبان
بل وأبعدك عن معاصيـه ولو إقتربت منها .
قال تعالىَ : {َأَمَّا مَن أَعْطَى وَاتَّقَى{5} وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى{6} فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى{7}
وَأَمَّا مَن بَخِلَ وَاسْتَغْنَى{8} وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى{9} فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى{10} (4 - 10 الليل)

8 - حُب الصالحين وبُغض العاصيين :
من علامات قبول الطاعـة أن يُحبب الله إلى قلبك الصالحين أهل الطاعـة
ويُبغض إلى قلبك الفاسدين أهل المعاصي
ولقد روىّ الإمام أحمد عن البراء بن عازب رضي الله عنه
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
(إن أوثق عرى الإيمان أن تحب في الله وتبغض في الله)
قل لي من تحب من تجالس من تود أقل لك من أنت
ولله در عطاء الله السكندري حين قال :
(إذا أردت أن تعرف مقامك عند الله فانظر أين أقامك)
والواجب أن يكون حبنا وبغضنا وعطاؤنا ومنعنا وفعلنا وتركنا لله سبحانه وتعالىَ لا شريك له
ممتثلين قوله صلى الله عليه وسلم
(من أحب لله وأبغض لله وأعطى لله ومنع لله فقد إستكمل الإيمان )
رواه أحمد عن معاذ بن أنس وغيره

9 - كثرة الإستغفار:
المتأمل في كثير من العبادات والطاعات مطلوبٌ أن يختمها العبد بالإستغفار
فإنه مهما حرص الإنسان على تكميل عمله فإنه لابد من النقص والتقصير
فبعد أن يؤدي العبد مناسك الحج قال تعالىَ :
{ثُمَّ أَفِيضُواْ مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ وَاسْتَغْفِرُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} ( البقرة :199)
وبعد الصلاة علَّمنا النبي صلى الله عليه وسلم أن نستغفر الله ثلاثاً
وأهل القيام بعد قيامهم وإبتهالهم يختمون ذلك بالإستغفار في الأسحار
قال تعالىَ :
{وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ } (الذاريات : 18)
وأوصىَ الله نبيه صلى الله عليه وسلم بقول
{فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ} (محمد : 19)
وأمره أيضاً أن يختم حياتـه العامرة بعبادة الله والجهاد في سبيله بالإستغفار فقال :
{إِذَا جَاء نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ{1} وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجاً{2}
فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّاباً{3}) (النصر)
فكان يقول صلى الله عليه وسلم في ركوعـه وسجوده :
( سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي) رواه البخاري

10 - المداومـة على الأعمال الصالحـة :
كان هدي النبي صلى الله عليه وسلم المداومـة على الأعمال الصالحـة
فعن عائشة رضي الله عنها قالت :
(كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا عمل عملاً أثبته) رواه مسلم
و أحب الأعمال إلى الله وإلى رسوله أدومها وإن قلَّت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( أحب الأعمال إلى الله أدومها وإن قل) متفق عليه
وبشرى لمن داوم على عمل صالح
ثم إنقطع عنـه بسبب مرض أو سفر أو نوم كتب له أجر ذلك العمل
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( إذا مرض العبد أو سافر كتب له مثل ما كان يعمل مقيماً صحيحاً) رواه البخاري
وهذا في حق من كان يعمل طاعـة فحصل له ما يمنعـه منها وكانت نيتـه أن يداوم عليها
وقال صلى الله عليه وسلم
(مامن امرئ تكون له صلاة بليل فغلبـه عليها نوم
إلا كتب الله له أجر صلاتـه وكان نومه صدقـة عليه)
أخرجه النسائي

أسأل الله جل وعلا أن يجعلنا وإياكم وجميع إخواننا المسلمين من المقبولين الأوابين التوابين
وممن تقبل الله صيامهم وقيامهم وحجهم وجميع أعمالهم ونكون جميعاً من عتقائـه من النار
آميـ اللهم ــن العالميـ يارب ـــن

دمتــم بحفظ الله ** تقبلــوا إحتــرامي وتقديــري
أختكـــم في الله ** أحمـ أم ـــد

بسم الله الرحمن الرحيم

الناجحون في حياتهم ، يعتمدون بالأساس على صفتين محوريتين لنجاحهم ، هما العلم والإرادة , وعلى أساس هاتين الصفتين تتفاوت مقامات الناس ومنازلهم ..
فمنهم من هو قليل العلم ، ضعيف الإرادة ، وهؤلاء هم أقل الناس قدراً ، ومنهم من لديه علم ولكنه ضعيف الإرادة والعزيمة ، فهذا سيظل محبوساً في سجن ذاته ، غير مستغل لقدراته وإمكاناته ، ومن الناس من هو ضعيف العلم لكنه كثير المجهود ، فهو يتخبط بجهده غير مستوضح هدفه ولا سبيلة , وأما كمال مقامات الناس فهي إنما تتحقق بالعلم والعزيمة عندما يجتمعان .

إن اتصاف المرء بالعزيمة والطموح في ضوء نور معرفته لهدفه وسبيله ، هوأقوى ما يمكن أن يتصف به فاعل ومؤثر ..فالعزيمة تدفع وتقوي ، والطموح يبشر ويجذب نحو الهدف المعلوم ..

كثير من المتساقطين في سبيل الحياة إنما يعود سبب سقوطهم لضعف عزائمهم ، لأن معوقات الحياة كثيرة ، وهي أكثر لمن أراد التغيير ، فإذا كان سير الإنسان ضعيفاً وقوته ضعيفة وهمته ضعيفة فهو عندئذ نهب مستباح لذئاب العالم وقاطعي الطريق .

وقد أدرك النبي الأكرم صلى الله عليه وسلم هذا المفهوم ، ومن ثم انطلق في حياته من عزيمة لا تعرف الكل , وعمل على تقوية العزائم في نفوس أصحابه وأمته ، وحاول جاهداً أن يجعل لهم طموحاً متدرجاً نحو معالي الأمور ، وكان كثيرا ما يقول في صلاته يدعو ـ " اللهم إني أسألك الثبات في الأمر ، والعزيمة على الرشد" .
ويسأل ربه أن يثبته على ما تحقق من إنجاز ، وأن يعطيه العزيمة على إكمال السبيل ، سائلا ربه أن تكون عزيمة رشيدة نافعة حكيمة عليمة ..

المنهج الإسلامي حرص على بناء نفوس الأمة ، على أن تكون نفوساً قوية أبية , تملؤها الإرادة ، ولا يفت فيها الألم ، ولا تتأثر بكثرة الضعفاء من حولها ولا بكثرة الأعداء حولها ، وفي كل ذلك يربطها رباطا ًربانياً بإله السماء سبحانه ، وههنا موقف يبين تماما ما نريد شرحه وبيانه :
أوذي المسلمون في غزوة أحد - الغزوة الثانية التي لقي فيها صلى الله عليه وسلم أعداءه – وجرح النبي وقتل عمه حمزة وآخرون ممن كان يحبهم ومثل أعداؤه بجثث أصحابه وأحبابه , وجرح هو جروحا متكاثرة وألمّ الألم والحزن بجميع أصحابه , فمنهم من قتل ، ومنهم من جرح ولا يزال جرحه ينزف دماً ، ثم تنزل آيات القرآن على محمد صلى الله عليه وسلم يقرؤها على أصحابه وهي تقول : " ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين " , فلا ينبغي عليكم أن تهنوا أو تحزنوا فيقعدكم الوهن أو الحزن عن سبيلكم الذي اخترتموه وهدفكم الذي سعيتم إليه.

وبالفعل ، فقد دفن المسلمون أحزانهم في قلوبهم ، ولم يستسلموا لمصابهم الذي حل بهم , وكان هذا الأذى الذي حدث للمسلمين في أحد فرصة انتهزها المنافقون وأعداء محمد  ليقضوا عليه وعلى دعوته ، وغلت مراجل المدينة والقبائل من حولها ترجو القضاء عليه ..

إن أشد أعداء المرء هو انهزامه النفسي وضعفه الداخلي وعدم قدرته على تحمل الألم , فيصاب عندئذ بالنكوص والقعود .. لذا فقد اهتم محمد  - رغم ألمه وجراح رجاله - أن يعيد لهم توازنهم النفسي والقلبي ويخلصهم من أية آثار لما يمكن أن يكون انهزامية داخلية ..

وعندئذ رأى صلى الله عليه وسلم أن يعيد تنظيم رجاله على عجل ، وأن يتحامل الجريح مع السليم على تكوين الجيش من جديد ، ليخرجوا في أعقاب عدوهم ليطاردوهم ، ويمنعوا ما قد يجدون من تكرار عدوانهم عليهم .

وقد رأى عندها زعيم قريش أن يرسل الرعب والخوف في قلوب أصحاب محمد ليعمق عندهم شعورهم بالانهزام ويستغل كونهم جرحى و قتلى ، فأرسل رجالاً إليهم يخبرونهم أن قبائل العرب أجمع قد اجتمعت مع قريش ليستأصلوا شأفتهم وأنهم في الطريق إليهم !

بيد أن النبي صلى الله عليه وسلم - وهو في تلك الحالة – قبل التحدي ، وجمع أصحابه في مكان يسمى " بحمراء الأسد " ،ثلاث ليال كاملة يرفعون فيها الرايات ويستعدون للقاء عدوهم ويعلنون صلابتهم وعزيمتهم ، حتى نزلت الآيات الكريمات وقرأها محمد صلى الله عليه وسلم على أصحابه , " الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما أصابهم القرح ، للذين أحسنوا منهم واتقوا أجر عظيم ، الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل " ..
لقد كان من أعظم مكاسب ذلك الموقف أن استرد المسلمون عزيمتهم وقوتهم النفسية وتخلصوا سريعا من آثار الهزيمة , وانطلقوا من جديد نحو مسيرتهم ..

العزيمة عمل قلبي بالأساس ، وإذا فقد القلب عزمه خارت قوى الجسد مهما كان قويا ، وقد تكون قوة الأعضاء متواضعة ولكن تقويها عزيمة القلب وتصلبها إرادته ويدعمها طموحه .
ومن هنا كان صلى الله عليه وسلم يركز في توجيهه لأصحابه نحو بناء العزيمة في نفوسهم ، أن قلوبهم صاحبة القول النهائي في ذلك ، وأنه لابد من همه القلب قبل همة الأعضاء ..

إنه في مواقف كثيرة ، يخبرهم ، أن المرء قد يبلغ الدرجات العلى بهمه قلبه ، حتى قبل أن تصل إليها جوارحه وأعضاء جسده , يقول في حديثه : " من هم بحسنه فلم يعملها ، كتبها الله عنده حسنه " .
بل قد يتفوق المؤمن الفقير بهمته العالية على الغني كثير المال كما في قوله : " سبق درهم مائة ألف درهم " ، قالوا : يا رسول الله ! كيف يسبق درهم مائة ألف ؟ " ، قال : " رجل كان له درهمان ، فأخذ أحدهما ، فتصدق به ، وآخر له مال كثير ، فأخذ من عرْضها مائة ألف " .

فلكأن الإسلام هنا يبين أن الطريق إلى الله إنما يقطع بقوة العزيمة وعلو الهمة وتصحيح النية ودفق الطموح ، وأن عملاً قليلاً قد يصل صاحبه بعزمه ونيته إلى أضعاف مضاعفة مما يقطعه قليل العزيمة ضعيف النية ..

إنه يُعلمهم أن إرادة المرء تذهب مشقة الطريق ، كما يعلمهم أن ضعف العزائم من ضعف حياة القلوب ، وأن القلوب كلما كانت أتم حياة ، كانت أكثر همة وعزيمة ، وكما أن عزيمة القلب هي دليل على حياته ، فإنها في ذات الوقت سبب إلى حصول حياة أكمل وأطيب , فإن الحياة الطيبة إنما تنال بالهمة العالية ، والمحبة الصادقة ، والإرادة الخالصة ، فعلى قدر ذلك تكون الحياة الطيبة ، وأخس الناس حياة أخسهم همة ، وأضعفهم محبة وطموحاً

إن الذين يربطون جهدهم بتحقيق إنجازات محدودة فحسب ، يصيبهم الخور كثيرا , ففي كل فترة يحتاجون إلى بداية عزم جديد ، وقد تنكسر منهم عزائمهم وتسكن إرادتهم بعد حدوث إنجازاتهم المحدودة ..

.
.

" قال الله أنفق يا ابن آدم أُنفق عليك ".
.